Maradona o la necesidad del mito para sostener la civilización humana
Desde la Antigua Grecia, el héroe del deporte ha jugado un papel decisivo en la cohesión de la sociedad
Decía Albert Camus que los mitos tienen
más poder que la realidad. Y quizá sea ahí, en el componente evasivo o
escapista de un mundo siempre doloroso y lacerante que nos rodea, donde
radica la explicación de por qué el ser humano necesita mitos como del
agua para vivir. Desde bien pequeños nos enseñan a consumir historias
legendarias de héroes y heroínas no solo porque nos emocionan, nos
entretienen, nos enseñan y nos elevan el espíritu −aunque solo sea por
un momento−, sino porque el mito que se proyecta hacia la eternidad es
el elemento fundamental sobre el que se asienta la civilización humana.
La tribu crea al mito (y no al revés). Es así, mediante relatos más o
menos reales o fantásticos sobre atletas, guerreros, artistas y sabios,
como se construye la historia cultural de una sociedad. O en palabras de
Robert Graves, el mito es una manera de insertar imágenes en una forma de pensamiento cultural.
Por eso el mundialmente llorado Diego Armando Maradona es ya un icono, un tótem, un mito. O al menos lo fue durante el siglo XX
−el que lo vio reinar sobre sus verdes dominios del estadio de fútbol−,
ya que en los últimos años se había convertido en una sombra de lo que
fue. Desde el principio la historia de Maradona, como la de Aquiles, Julio César, el Rey Arturo o Napoleón, tenía todos los ingredientes para convertirse en leyenda. Nacido en Villa Fiorito −un barrio situado a pocos kilómetros del centro de Buenos Aires
sumido en la pobreza, la droga y la delincuencia− su única arma para
abrirse camino en la vida fue una pelota de fútbol. A ella se aferró
como a su mágica Excálibur para sobrevivir, imponer su fuerza y su talento y extender su imagen icónica sobre el mundo entero.
Hoy muchos se preguntan cómo puede ser que un hombre caído en el pozo
negro de la droga, en las cloacas de la camorra napolitana, en la
vergüenza del maltrato machista y en la evasión fiscal, puede ser
haberse convertido en un referente cultural en todo el planeta. Nada de
lo que haya escrito sobre la decadencia de Occidente
explicará el misterio sin resolver. Desde tiempos inmemoriales, el ser
humano se ha identificado con unos pocos elegidos, con sus vicios y
virtudes, a los que ha querido emular. Por eso la causa del fenómeno
Maradona quizá haya que buscarla, una vez más, en la dura infancia que
le tocó vivir, en sus orígenes más humildes. Dieguito pasó del arroyo
pestilente del extrarradio de una gran ciudad como Buenos Aires
a la limusina con champán, de no poseer nada a tener el mundo a sus
pies e incluso a ser reverenciado como una especie de dios o chamán.
Millones de personas, parias de la famélica legión de todo el mundo, lo
admiran precisamente por esa razón, porque pese a haber alcanzado la
fama, la gloria y el dinero, jamás se olvidó de sus orígenes plebeyos,
ni del olor rancio a madera quemada, ni del hedor a húmedo callejón de
Villa Fiorito. Ahí radica el espíritu maradoniano que se extiende como
un símbolo por todo el orbe, futbolero o no. Hoy son muchos los que
recuerdan la generosidad de El Pibe, un auténtico
cajero automático con piernas que nunca daba la espalda a un viejo amigo
de aquello años de infancia. De hecho, ese fue uno de los grandes
errores de su vida: haber sido fiel a aquella pandilla de amigos de la Bombonera (no siempre recomendables) que terminaron arrastrándolo al inframundo de la cocaína.
Hoy, mientras las portadas de los periódicos lloran su muerte, sabemos que Maradona fue el Che Guevara del fútbol que acribillaba a golazos al pérfido enemigo inglés invasor de Las Malvinas; un Fidel Castro del balompié que plantaba cara al gringo supremacista y prepotente. El 22 de junio de 1986, cuartos de final del Mundial de México, Diego Maradona ganaba su batalla definitiva, la que lo consagró para la historia con aquella carrera sobre el ardiente Estadio Azteca en
la que fue sorteando ingleses, uno tras otro, hasta anotar un gol
imposible cuya belleza y plasticidad ningún futbolista ha conseguido ni
conseguirá superar jamás.
El espacio-tiempo se detuvo por un instante
haciendo añicos las leyes fundamentales de la naturaleza. Lo que hizo Einstein abriendo nuevas puertas a la ciencia lo consiguió El Pelusa
en aquel eslalon para la eternidad con constantes cambios de ritmo,
perfección técnica inusitada y una magia nunca antes vista en un estadio
de fútbol. Poco antes de aquel mítico minuto 55, el nuevo Zeus del fútbol había marcado aquel gol ilegal, “la mano de Dios”, que acrecentó aún más su leyenda. Inglaterra
sufría dos derrotas en una: la de la humillación a manos del pícaro
bonaerense y canchero; y la del potente hombre-bala, un misil o
“barrilete cósmico” que atravesó el estadio azteca a veinte kilómetros
por hora y que dio en la línea de flotación de la Royal Navy, vengando las atrocidades del Imperio de su Majestad en Las Malvinas. Había nacido el mito.
Desde aquel día glorioso, Maradona
fue mucho más que un deportista, fue un héroe de guerra para todos los
argentinos. Desde entonces se convirtió en un “futbolista-político”, un
referente social como en su día lo fue Jesse Owens −el atleta negro que con sus récords mundiales en los Juegos Olímpicos de Berlín de 1936 amargó la fiesta racista a Adolf Hitler−, o el boxeador Muhammad Ali,
otro icono del deporte al que las minorías étnicas y los pobres sin
futuro idolatraban como un líder contra la injusticia y la opresión.
Según el antropólogo Claude Lévi-Strauss, todo mito
nos pone ante el misterio de una pregunta existencial (el nacimiento, la
muerte, el dolor, la victoria y la derrota, la verdad de la vida); está
formado por contrarios irreconciliables (creación contra destrucción,
vida frente a muerte, dioses contra hombres, el bien contra el mal); y
nos reconcilia con nosotros mismos tras esa lucha interna conjurando
nuestra angustia. De ahí la catarsis. Al dios Maradona lo hemos visto
arrastrarse por el fango de la droga, atropellar y disparar perdigonazos
contra periodistas, ser acusado de abuso sexual y perder la cabeza con
sus borracheras.
La autodestrucción personal, el destino fatal y el
malditismo suelen acompañar a los grandes mitos, como aquellos
semiodioses de la Antigua Grecia que eran capaces de lo mejor y de lo peor. “El Diez”
era humano, quizá demasiado humano, y por eso precisamente lo adora el
pueblo. Por esa razón miles de argentinos desfilan estos días por la Casa Rosada,
entre sollozos y lágrimas, para dar su último adiós al fenómeno.
Maradona no fue ningún dios digno de adoración como dicen sus adeptos de
la Iglesia maradoniana, solo fue un hombre con más
defectos que virtudes a quien la gente eligió para llevar la corona. Esa
aura de vulnerabilidad, de carnalidad, de mortalidad, es lo que hace
que algunos héroes se conviertan en leyendas eternas y sean amados por
la tribu de generación en generación.
