El grupo Bilbotarrak interpreta la bilbainada
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Un argentino en Bilbao
"La primera de todas las fuerzas que dirigen el mundo es la mentira"
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domingo, 11 de diciembre de 2022
jueves, 17 de noviembre de 2022
Sinbanda Habanera Botxera
* Sinbanda Habanera Botxera
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XXV CONCURSO DE BILBAINADAS 2013 Organizada por el ÁREA DE CULTURA Y EDUCACIÓN DEL AYUNTAMIENTO DE BILBAO "Habanera Botxera" es una canción sobre la temática de la Villa.
Nos ha hecho muchísima ilusión este premio, y poder cantar algo tan diferente de lo que hacemos en nuestros conciertos.
Un saludo de Verónica Domínguez y Juan Carlos Pichel componentes del grupo "Sinbanda"
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jueves, 22 de septiembre de 2022
¡Bajo las zapatillas del caminante! .
¡Bajo las zapatillas del caminante!
No es Notting Hill,ni su coqueto mercado "Portobello Market",está típica zona de la Villa,posee su propia denominación,son las " casas inglesas de Irala"nacidas al tupido abrigo de " Harino Panadera"creación de " Juan José de Irala".
Este barrio de olor a pan( el de masa madre) antaño trufado de baserris huertas,clorofilados mares de hierba hoy circunscribe sus " chalés" a las calles Baiona,Zuberoa y Kirikiño, no eran casas al uso ,Federico Ugalde, las doto de dos y tres habitaciones,salón ,cocina y baño, con una clara influencia inglesa adherida a la corriente higienista que triunfaba en Europa y un característico estilo neovasco.
En la foto,las fraternas Marta y Amanda con su guarda pretoriano su " chacur" Teo, disfrutando de un bello día por el Edén de Zuberoa, el bueno de Teo ,nos dejó el 7 de Julio, hoy en el paraíso de las mascotas que merecen quienes nos han proporcionado tanta felicidad.
Aquellas casas se alquilaban por 25 pesetas, siendo las rentas de la época de 35 a 50 pesetas
En una década se construyeron 15 calles con " chalés" .
Había nacido Iralabarri una preciosa aldea ,dentro de una ciudad.
sábado, 10 de septiembre de 2022
Las sirgueras de Bilbao, remolcadoras de barcos mal pagadas, explotadas y olvidadas
Las sirgueras de Bilbao, remolcadoras de barcos mal pagadas, explotadas y olvidadas
Con la única ayuda de una cuerda y de su propia fuerza física, una cuadrilla de dos a cuatro mujeres arrastraban gabarras y embarcaciones de gran tonelaje aguas arriba en el Bilbao de finales del siglo XIX.
En el muelle que conecta Olabeaga con Abandoibarra, la pequeña Maialen lee con torpeza una placa que a priori no le dice nada.
A su abuela Jesusa le gustaría explicarle que el nombre de ese vial pretende hacer / hace justicia a las anónimas mujeres que casi dos siglos atrás se dejaron la piel realizando esfuerzos infrahumanos en ese mismo lugar.
"Es una niña y no lo va a entender, quizás cuando sea un poco mayor", manifiesta la anciana.
Con sentimientos encontrados de alegría y tristeza, la amona de la niña cree que aún queda mucho por recorrer en aras de la igualdad de género pero considera que, aunque llegue tarde, es justo y necesario recordar a las predecesoras.
Rescatadas del olvido
En el siglo XIX el puerto de Bilbao era punto de acceso del/al corazón de Bilbao y uno de los enclaves comerciales más importantes de todo el estado.
En ocasiones, la arena se acumulaba en la entrada a la ciudad e impedía el paso a las grandes embarcaciones de la época: siempre por la orilla derecha, desde la desembocadura del Abra, pasando por el malecón de La Mojijonera y las Arenas (Getxo) hasta llegar al Casco Viejo de Bilbao, unas mujeres arrastraban y transportaban mercancías y minerales en gabarras.
Además de en Bilbao, el trabajo de la sirga también se practicaba en otros puntos de Euskadi, donde las sirgueras fueron un colectivo profesionalizado: en los ríos Deba y Altzola, en Gipuzkoa, y en Saint-Jean-de-Luz y en Adour, en la parte francesa.
Despectivamente, las conocían con el sobrenombre de "Ganapanes" o las "mozas del cordel" por sus pésimas condiciones laborales. Imanol Barberia recupera su historia en el libro Las Sirgueras de la ría de Bilbao, pero salvo esta laboriosa investigación apenas quedan imágenes o testimonios al respecto.
"Parece como si las hubiesen enterrado en la memoria, como si hubiesen querido suprimir su recuerdo", opina Imanol Núñez, librero de una tienda bilbaína especializada en coleccionismo de libros antiguos y raros.
Representación ficticia de las sirgueras bajo el Puente de Portugalete.
Según la tradición oral, la suya era una raza de mujeres trabajadoras, duras y animosas que se vieron obligadas a aceptar ese trabajo porque sus maridos combatían como soldados en las guerras carlistas y los hombres escaseaban en Bilbao.
No encontraron otra alternativa para sacar adelante a sus familias.
Pertenecían a las clases más bajas de la sociedad, no tenían otra opción.
En vez de ser respetadas por su labor, además de explotadas, pasaron a ser vilipendiadas y estigmatizadas.
Vergüenza en la prensa vizcaína y extranjera
Cuentan las crónicas de aquellos tiempos que el de las sirgueras era un oficio que avergonzaba a autóctonos y a forasteros por igual.
Hablan de "escarnios aplicados a las infelices mujeres", de "ancianas" y "no pocas enfermizas": Era tal la importancia de su labor que el Código Civil de 1889 en su artículo 553 establecía las normas del trabajo que tenían que acometer: "En un espacio de tres metros de servidumbre en las orillas de los ríos para que se pueda realizar ese trabajo".
Desde Olabeaga a Bilbao, tiran de una maroma cuyo extremo se afianza en su pecho y sus hombros inclinando el cuerpo para extremar el esfuerzo hasta el punto de que, si la maroma falla, suele suceder muchas veces que caen de bruces al suelo", denuncian en las rotativas. Esa era la fatigosa y tediosa labor de las sirgueras.
Los artículos periodísticos, fueran del signo que fueran y tuviesen la ideología que tuviesen, añadían que este trabajo podría ser una gran falta de corazón a los ojos de los forasteros y, preguntaban: "¿No habrá medios de evitar este triste y repugnante espectáculo que continua ofreciéndose a nuestros ojos?
En 1881, el Noticiario Bilbaíno, órgano de expresión favorito entre los comerciantes de la villa, alzaba voces que clamaban que se prohibiese este tipo de trabajo. "¡Hay que darle fin!", decían.
Proponían que las mujeres fuesen sustituidas por yantas de bueyes, aunque luego se contradecían al reconocer que en algunos tramos era necesario alternar ambas fuerzas, la femenina y animal.
Conjunto escultórico de Dora Salazar homenajea a las sirgueras junto a la ría en Bilbao.
Además de la precaria situación de crudeza y de condiciones antihigiénicas, el trabajo de las sirgueras no estaba exento de peligros.
El 14 de marzo de 1879, por ejemplo, la prensa societaria narraba bajo el título ´Capitulo de brutalidades` un aparatoso accidente que estuvo a punto de acabar con la vida de una sirguera.
El siniestro lo narro el Noticiario Bilbaino, antes mencionado.
En el escrito, el periodista mostraba su indignación porque viendo la pasividad, el pasotismo y la ineficiencia que mostraban los patronos, la mujer fue socorrida por un herrero y un gabarrero.
Con todo, por más que fuese denunciada su realidad, lejos de mejorar, años más tarde las condiciones para las sirgueras seguían siendo similares o, incluso peores.
Para muestra, el retrato que de ellas hacía el rotativo La Lucha de Clases por el especial del 1 de mayo es muy ilustrativo: "Pelo enmarañado y sucia cara y las manos y hasta las pantorrillas mal cubiertas por los jirones del pingo con pretensiones de falda que llevan pendiente de la cintura.
Muchas carecen de domicilio. Comen donde y lo que pueden.
Dormir…allá, en un tugurio de los barrios altos. ¿Ropas? Se acuestan vestidas". Junto a su deplorable situación laboral, estas mujeres vieron mermada y alterada su personalidad.
Pasaron de ser mujeres alegres y cantarinas a ser "las del mar humor", de limpias a "sucias" y de ser formales a "avergonzadas": Así las describían desacreditándolas peyorativamente.
Las sirgueras continuaron trabajando a sol y a sombra y contra viento y marea hasta finales del siglo XIX, hasta la generalización del uso de naves propulsadas por vapor.
Las consideraron un engranaje básico portuario de Bilbao lejos de los principios de equidad laboral, pero ellas demostraron que eran algo más: al igual que las rederas, las bacaladeras, estibadoras y cargadoras, eran valientes que rompieron con los estereotipos.
Obra teatralizada “Zirgariak”.
Las sirgueras vuelven a la ría
En la jornada previa al Día del Trabajador, la capital vizcaína homenajeó a la figura de estas mujeres instalando un grupo escultórico en el Paseo de Uribitarte.
La obra, creada por la artista navarra Dora Salazar, pretende recordar a las trabajadoras que aún debemos seguir tirando porque la Igualdad no es una opción, sino un valor de dignidad y justicia social.
"Aquella mujeres, que estaban mal consideradas por la sociedad bilbaína del siglo XIX abrieron un camino, no sólo por la ría de Bilbao sino por la vida de las mujeres de hoy en día somos", afirma la comunicadora.
lunes, 29 de agosto de 2022
EL RESURGIR DE MARIJAIA Aste Nagusia 2022: quema de Marijaia
EL RESURGIR DE MARIJAIA
* 20 ago 2022 Txupinazo Aste Nagusia de Bilbao.
Sábado, 20 de Agosto de 2022.
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Comienzan nueve días de fiesta con más de 500 actividades gratuitas.
Aste Nagusia 2022: quema de Marijaia
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La despedida de Marijaia
Tuvimos que esperarla demasiado tiempo para volver a verla y ya la estamos echando de menos.
La reina de la fiesta ya arde a bordo de La Tomatera que ha surcado la Ría de Bilbao.
Tras nueve intensos días, el acto más emotivo de Aste Nagusia ha puesto el broche final a las que sin duda han sido las fiestas del reencuentro para la mayoría.
El público, paragua en manos y cubiertos de chubasqueros han aguantado mientras la reina de la fiesta recorría la ría.
“Marijaia, vuelve pronto.
No tardes tanto en regresa”, ha gritado Julen Martínez, un pequeño de Santutxu que estaba en compañía de sus aitas.
Miles de personas se han dado cita en ambas márgenes de la Ría para despedir con honores a la reina de las fiestas.
Con helados, churros y bocadillos ha habido quien ha querido coger sitio con mucha antelación para ver el espectáculo desde primera fila, aunque la lluvía en determinados momentos lo ha puesto complicado.
Una turista gaditana sorprendida de ver a tanta gente mirando a la ría ha preguntado qué pasaba. “Quemamos a Marijaia, pero volverá pronto”, le ha explicado una joven grababa emocionada la quema de la reina festiva.
Hasta el año que viene, Marijaia
Sobre las 21.30 horas a la altura del pantalán de Pio Baroja, ha tenido lugar el aurresku a la txupinera, Iratxe Palacios y a la pregonera, Itziar Lazkano.
Un total de 20 remeros y remeras del Club de Remo de Deusto, enfundados en trajes blancos y luciendo el pañuelo de fiestas de Bilbao, ha acompañado a ambas que, visiblemente emocionadas, se han embarcado en el viaje final por la Ría.
Marijaia ha llegado al Ayuntamiento, todo ello envuelto en el rojo intenso de las antorchas y con fuegos artificiales.
A su llegada, pasadas las 22.15 horas, y antes de dar paso a la quema, la pregonera, Itziar Lazkano, ha dedicado sus últimas palabras a Marijaia y ha agradecido a todas las personas que han hecho posible el desarrollo de estas fiestas.
Una despedida solemne como se merece.
“Gracias a la ciudad de Bilbao por seguir creyendo que las fiestas nos constituye como comunidad alegre y poderosa”, ha lanzado Lazkano quien además ha asegurado que será imposible olvidar la experiencia vivida.
“Quiero recordar cada detalles, risa y gesto”.
Tras sus palabras, la txupinera, Iratxe Palacios, ha lanzado el txupin final.
Y en esa oscuridad de la noche, al paso de Marijaia por la Ría las luces de la zona festiva se han ido apagando y la reina ha comenzado a arder.
Pero no se preocupen.
El icono festivo volverá a resurgir de sus propias cenizas como el Ave Fénix el próximo año.
Ahora toca parar, descansar y recuperar fuerzas para seguir.
Ya queda menos para la Aste Nagusia 2023.
viernes, 26 de agosto de 2022
miércoles, 29 de junio de 2022
La Otxoa: historia de un icono de Bilbao y del activisimo LGTBIQ
La Otxoa: historia de un icono de Bilbao y del activisimo LGTBIQ
Un referente de la lucha por la normalización y visibilidad de la diversidad sexual.
Si hablamos de la lucha por la normalización y de los derechos del colectivo LGTBIQ+ podríamos mencionar a mucha gente.
Sin embargo, si acotamos esto a la ciudad de Bilbao, La Otxoa es sin duda alguna nuestra protagonista.
Historia viva de la lucha por la libertad afectiva, lleva el activismo y la igualdad por bandera, y lo hace «Con mucho… Orgullo».
Publicidad La Otxoa: historia de un icono de Bilbao y del activisimo LGTBIQ
Un referente de la lucha por la normalización y visibilidad de la diversidad sexual. La Otxoa.
Si hablamos de la lucha por la normalización y de los derechos del colectivo LGTBIQ podríamos mencionar a mucha gente. Sin embargo, si acotamos esto a la ciudad de Bilbao, La Otxoa es sin duda alguna nuestra protagonista.
Historia viva de la lucha por la libertad afectiva, lleva el activismo y la igualdad por bandera, y lo hace «Con mucho… Orgullo».
Este es precisamente el nombre del último disco que ha sacado José Antonio Nielfa, más conocida como «La Otxoa» cuando está encima de los escenarios.
Nacido en el barrio de San Francisco en 1947, la dictadura franquista le obligó a pasar por la cárcel debido a su homosexualidad, pero con su salida llegó el icono del movimiento gay en España.
Aste Nagusia de 1979: «Libérate»
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«Libérate. Ser mariquita no es un delito, no lo calles lanza el grito».
Al son de esta letra, y hace ya 42 años, La Otxoa realizó una actuación histórica para la visibilidad y normalización del movimiento gay.
Bajo una letra que animaba a liberarse, a comunicar su verdadera orientación sexual, la gente se sintió arropada, entendida.
La homosexualidad parecía algo casi inexistente en esa época, sin embargo, la realidad se escondía bajo una superficie que La Otxoa ayudó a romper y a liberar.
Miles de personas se unieron a ese grito que se convertiría en todo un himno gay lleno de activismo.
La Otxoa y Bilbao, uno
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Tanto sus canciones como su vida reflejan una clara unión con el Botxo.
Además de ser La Otxoa encima de los escenarios, José Antonio regentó un bar que cogía el nombre de su personaje artístico, «Otxoa».
Este bar fue todo un referente de la noche bilbaína y el lugar en el que José Antonio pasó las noches de más de 32 años.
José Antonio es un vanguardista, un «humorista con faldas» tal y como se define él mismo, que siempre se ha mostrado sin tapujos tal y como es.
Un referente de la lucha por la normalización y visibilidad de la diversidad sexual que ha conseguido con su arte y personalidad marcar un antes y un después en la historia.
lunes, 23 de mayo de 2022
CONCURSO DE BILBAINADAS Sinbanda Habanera Botxera"Sinbanda"
Habanera Botxera
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Sinbanda
"Sinbanda" hemos sido premiados en el XXV CONCURSO DE BILBAINADAS 2013 Organizada por el ÁREA DE CULTURA Y EDUCACIÓN DEL AYUNTAMIENTO DE BILBAO "Habanera Botxera" es una canción sobre la temática de la Villa.
Nos ha hecho muchísima ilusión este premio, y poder cantar
miércoles, 18 de mayo de 2022
24 PERFECT Hours in BILBAO | BASQUE COUNTRY
24 PERFECT Hours in BILBAO | BASQUE COUNTRY
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Wondering what to do in BILBAO?
This city in the BASQUE COUNTRY of Spain is home to
SO MUCH MORE THAN THE GUGGENHEIM.
Alex and Marko the Vagabrothers show you the REAL BILBAO.
On bicycles, to hipster art communes then craft beers and a michelin star feast!
viernes, 6 de mayo de 2022
𝗘𝘃𝗼𝗹𝘂𝗰𝗶𝗼́𝗻 𝗔𝗿𝗾𝘂𝗶𝘁𝗲𝗰𝘁𝗼́𝗻𝗶𝗰𝗮 𝗱𝗲 𝗕𝗶𝗹𝗯𝗮𝗼. 𝟭𝟯𝟬𝟬 - 𝟮𝟬𝟬𝟬 Una joya de video que vale la pena compartir.
𝗘𝘃𝗼𝗹𝘂𝗰𝗶𝗼́𝗻 𝗔𝗿𝗾𝘂𝗶𝘁𝗲𝗰𝘁𝗼́𝗻𝗶𝗰𝗮 𝗱𝗲 𝗕𝗶𝗹𝗯𝗮𝗼.
𝟭𝟯𝟬𝟬 - 𝟮𝟬𝟬𝟬
Una joya de video que vale la pena compartir.
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Vídeo editado con motivo del 700 Aniversario de la Fundación de Villa de Bilbao.
Documento interesante para conocer la arquitectura del Bilbao no contemporáneo.
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Una joya de video que vale la pena compartir.
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